伍、經典解說
《道經解說》
（八）天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。
解析：
〈道〉演化一切，所以為天下母。人也是因為〈道〉的蘊育而生，所以才有世間芸芸眾生。為人處事，依〈道〉的真理而行，即便死了（沒身），也是靈性昇天，不會輪迴生死。
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伍、經典解說
《道經解說》
（七）上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且成。
解析：
「上士」指有智慧之人，聞道勤而行之。「中士」指在義與利當中徘徊，在理與慾當中交戰，所以若存若亡。「下士」指唯利是圖之人，當然大笑之，因為不明白真理，所以鄙視大笑，因為不懂才會大笑。如此方知真理的可貴，不是庸庸之輩所能領悟明白的。
「明道若昧」就是大智若愚之意，「進道若退」就是謙卑自持，以退為進，不居功故能成其功。「夷道若類」就是簡單的道在日常當中求。上德之人虛懷若谷，謙卑以對。「大白若辱」就是學道之人坦然自若，以義為利，往往不能見容於人，近乎受辱。「廣德若不足」就是自我德性的涵養永遠精進，自覺不足。「建德若偷」是指德的涵養在隱處不斷累積，不需要自誇自大，所以用「偷」表示為善不欲人知之意。
內在德性深厚，但外表看起來又不像，「渝」是變動之意。大方之人凡事包容，不會稜角傷害人。好的部分不需自我炫耀，終究早晚會被發覺。真正高頻率的聲音是沒有很大的聲音，宇宙浩瀚無邊也看不到邊際。演化宇宙萬物的道，默默地實行，也不需大家的恭維讚賞，所以無名。道就是多多付出，成就別人，最後成就了自己。
伍、經典解說
《道經解說》
（六）昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
解析：
此篇講「修齊治平」之理。「一」就是宇宙自然以及宇宙真理，依真理而行，自然而然天清地寧，大腦明真理有智慧，就能正思而後正行，為人處事都可以平穩安寧。「天清地寧」在人的角度，指的是正思正行；天地的角度，指的是宇宙自然。
肉體如果沒有靈魂，如何生存呢？有3維度食物營養，如果沒有7維度與5維度的能量補足，身體如何健康生活呢？無之以為用，有之以為利，3維度感官世界中其實還有5維度、7維度的微觀領域主掌一切。〈一〉代表無形能量支配我們的一切，所以天地運轉自有宇宙〈能量源〉操控著。身體能量運轉除了3維度食物營養外，尚有看不到的5維度、7維度微觀能量主導一切，肉體看得到感覺得到，但肉體內還有靈魂支配著身軀。
靈魂的能量就是功德，功德敘之於文，表現於外就是五常之德，五常之德就是〈一〉所延伸的真理。所以天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
所以天、地、靈、身體，若不依自然真理定律，將恐裂、恐廢、恐歇、恐竭；萬物沒有宇宙無形能量將恐滅，王侯將相不依真理定律將一蹶不振。
有從無中生，貴以卑為本，萬丈高樓平地起。所以古時王侯自稱孤、寡，就是謙卑之心（不穀）。要大家卑賤嗎？不是的。真正受大家讚賞的不是驕傲自大，是要謙卑不居功，功成身退。要石頭內在的樸實與外在的平庸，不要如玉一樣璀璨光亮高貴居功。
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