伍、經典解說
《佛經解說》
我建超世志 必至無上道 斯願不滿足 誓不成等覺
復為大施主 普濟諸窮苦 令彼諸羣生 長夜無憂惱
出生眾善根 成就菩提果 我若成正覺 立名無量壽
眾生聞此號 俱來我剎中 如佛金色身 妙相悉圓滿
亦以大悲心 利益諸羣品 離欲深正念 淨慧修梵行
願我智慧光 普照十方剎 消除三垢冥 明濟眾厄難
悉捨三途苦 滅諸煩惱暗 開彼智慧眼 獲得光明身
閉塞諸惡道 通達善趣門 為眾開法藏 廣施功德寶
如佛無礙智 所行慈愍行 常作天人師 得為三界雄
說法師子吼 廣度諸有情 圓滿昔所願 一切皆成佛
斯願若剋果 大千應感動 虛空諸天神 當雨珍妙華
解析：
修佛之人要有超脫世間志向的胸襟，立定志向修成無上道。「無上道」指的是跳脫世間的情感起伏情慾枷鎖，一心一意守身修佛，修煉自身反物質能量，精（水）飽炁足，周流自身，所以一旦離開自身修佛，當然就不可能成就等覺。「等覺」就是不受情慾週期輪迴煩惱，恬淡寡慾，持之以常，自身覺悟了脫。
自身覺悟了脫，再為芸芸眾生大施主們宣揚真佛法，讓眾生能夠跳脫一切因自心自身煩惱色慾所引起的妄想奢求，讓大家在漫漫長夜中，不再為情慾憂愁煩惱，而能了脫自在，是何等逍遙。
出生在人世間如果有此善根器，日復一日累積自身靈性功德能量，就可以成就菩提果。「果」就是靈性的資糧，也就是功德能量。此高階功德能量就是精（水）飽炁足，他日必成就此正覺。所謂「正覺」就是真正有實修實煉，並且持之以恆。
一個人若懂得守身修佛，懂得採取自身高階能量，身體能夠健康，壽命能夠長久，未來靈性累積足夠資糧，就可以靈性昇天無量永恆，所以稱呼「無量壽」。
眾生聞此稱號，知道「無量壽」之真實義，自然而然進入「我剎中」。此「剎中」不是指房屋或者來拜訪我，「剎中」是守身修佛的意境中，慢慢會感受到佛的金色身，「金」就是功德能量，「色」就是男女之慾，轉色慾為金色功德能量，自然而然「妙相悉圓滿」。真修佛之人如果跳脫不了情慾枷鎖，沒有累積足夠靈性資糧，終日煩惱妄想，憂苦身心，又如何妙相悉圓滿呢？
用此真正大慈悲心，以此真修佛的精神與行徑來利益各階層，漸漸地恬淡寡慾，持續地正思正行，清淨思維勤此梵行。「梵行」就是清淨之行。
「願我智慧光」，「光」不是指身體上3維度食物營養的光，也不是邪靈附體給你幻影幻相的光。真修佛沒有光，靈沒有光，七陽魂也沒有光，只有食物營養才有光。所以，此「光」是暗指真修佛所累積的功德能量，智慧顯現，用真修佛的精神與行徑感化十方芸芸眾生的心靈，消除大家心中的貪瞋癡，真正濟助眾生跳脫生老病死之煩惱憂苦，智慧一天一天提昇，而得功德能量充盈靈性之光明身了。
「智慧眼」指的是慧眼獨俱，見解高超，真假是非分明，不是指外靈附體給的幻影幻相。一般人將看到幻影幻相稱呼有天眼或陰陽眼。
有此光明身了，就關塞諸惡道之門了，通往善因緣善果報之途，為眾生啟開法藏智慧，讓大家有智慧地累積自身功德能量。如同佛陀清淨之身，轉煩惱為菩提，化淫慾為佛性，無所阻礙的智慧，所思所為都是大慈悲之行，言行舉止可為天人師，甚至為三界師表。
「說法」指的是身體力行，廣化周遭，如同獅子吼一樣，眾望所歸，廣渡有緣，如同風行草偃，草木皆俯首稱臣一般，眾生莫不效法追隨其精神與行徑。
守身修佛終身不渝之心願若成就，大千世界虛空諸天神莫不感動，如同雨水滋養潤澤大地那樣可貴。此「妙華」不是幻影幻相的天女散花一般的幻花諸勝，「妙華」指的是奧妙精華可貴之意。
眾生修佛，若執著於幻影幻相，包括：天女散花、佛菩薩尊者、或清香味道，這些都是外靈附體的感應，不可以執著。眾生若有幻影幻相，可以請求上天處理，千里萬里瞬間化解。