孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，...

伍、經典解說

《儒書解說》

孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣。若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。」

解析：

孟子說：「人都有不能忍受別人遭受傷害遭受痛苦的心情。古代的君王為政之道，也要有不能忍受自己百姓遭受傷害遭受痛苦的心情。因為有此不能忍受百姓受害的心，於是就制定了讓百姓免於受害的管理體制；因為有了讓百姓免於受害的管理體制，於是治理天下就好像把它放在手掌上運轉一樣的容易。

為什麼說人都有不能忍受別人受害的心呢？例如，有人忽然看見一個小孩將要跌入井中，當下都會有驚恐和憐憫的心情產生，我們並不是那孩子的父母，我們也不想要博得鄰里的稱讚，更不是為了害怕名聲不好才有如此的心情。從這點看來，沒有悲憫的心，不算是人；沒有羞惡的心，不算是人；沒有辭讓的心，也不算是人；沒有辨別是非的心，也不算是人。

有悲憫的心，就是仁的發端；有羞恥憎惡的心，就是義的發端；有謙辭禮讓的心，就是禮的發端；有辨別是非的心，就是智的發端。一個人心裡有這四種發端，如同身體有兩隻手兩隻腳一樣，都是與生俱來的。有了這四種發端，卻昧著良心做不到，就是賊害自己本性的人；如果推說自己的國君不瞭解，自己又袖手旁觀讓國君陷入罪惡中，便是殘害國君的人。

明白每個人心中都有此四種發端的人，知道將它們加以擴大和充實，如同火開始燃燒、泉水開始湧出來一樣，必能愈趨旺盛。如果能擴充這四種發端的人，就足以保有天下；若是不能擴充這四種發端，也沒有足夠本事來侍奉父母了。